Per sua natura ogni essere umano è un ricercatore.
Consapevolmente o meno egli tende a migliorare la propria condizione, a capire e conoscere ciò che gli appare sconosciuto, ad affinare le proprie abilità.
Senza rendersene conto ogni individuo diviene vettore dell'evoluzione semplicemente compiendo il suo tratto di strada e coinvolgendosi con le proprie impressioni.

Un'osservazione più attenta e dettagliata di questa spinta evolutiva impersonale e della sua espressione umana mostra tre fondamentali livelli, tre aree strettamente connesse ed interdipendenti, ma al tempo stesso nettamente differenziabili.
La porzione più grande dell'interesse, dell'energia collettiva è rivolta verso il miglioramento delle condizioni di vita e la comprensione dell'esperienza sensoriale. Ricerca scientifica o sociale è interpretazione del dato sensoriale, tentativo di conoscere e controllare ciò che appare oggettivo attraverso i sensi fisici. Ciò comprende il fronte più avanzato della ricerca mondiale, ma anche gli sforzi quotidiani del singolo che giorno per giorno cerca di venire a capo della propria vita.
E' attraverso l'uso dei sensi stessi che in quest'area ci si muove ed essi rivolgono l'attenzione verso l'esterno.

Il livello successivo, nella maggior parte dei casi del tutto inconsapevole, anche se comunque attivo, comprende esperienze molto più sottili legate alla natura più intima dei sensi stessi.
I sensi fisici e la complicata intelaiatura nervosa che li connette e li fa funzionare hanno una potenzialità infinitamente più ampia rispetto al semplice dato che appare oggettivo.
Quando la percezione viene interpretata dalla mente essa per così dire si raffredda e sembra perdere tutta la sua struttura energetica e vibrante.
Le sensazioni sottili essendo chiaramente differenti rispetto alla percezione ordinaria vengono spesso erroneamente chiamate sovrasensibili pur avendo la propria radice nei sensi stessi e nella mente ad essi collegata che rielabora, registra, classifica e comprende il dato.
Rivolgersi ai piani sottili significa comunque mantenere l'interesse verso il mondo, verso l'esistenza, verso il divenire e la sua struttura spazio-temporale fatta di materia ed energia. Significa comunque mantenere in funzione la dinamica della connessione tra singoli individui, tra io e altro, tra forme: ciò che cambia è la libertà dai vincoli tirannici della fisica dei corpi.
Si conoscono influenze che operano tutto il tempo condizionando la vita in ogni forma e le scelte umane in particolare e si esplorano aspetti dell'esistenza strettamente connessi con i concetti di armonia e di equilibrio.
Le arti figurative e drammatiche, la musica, la poesia, ma anche il sogno e le pratiche di interiorizzazione dell'attenzione aprono la consapevolezza di questi spazi.
Storicamente, dopo aver esaltato a lungo l'uso esclusivo della ragione e del dato sensibile per così dire "freddo", si assiste oggi alla riscoperta di questa potenzialità umana di questa dimensione fondamentale dell'esistenza. La sua natura essenzialmente soggettiva la espone tuttavia ad una forte azione di interpretazione mentale causa del proliferare di superstizioni e fantasie che finiscono per portare discredito e ridicolo laddove invece si trova uno spazio importantissimo nella comprensione dell'umano e della vita.
Sull'onda della riscoperta di questa dimensione sono sorte discipline che si occupano di studiare settori specifici come ad esempio l'ambiente, l'alimentazione, la salute, l'educazione, le relazioni interpersonali dal punto di vista dell'equilibrio energetico, dell'armonia, del rispetto per la natura e per la vita. Si tratta di un approccio "gentile", portato avanti dall'uomo che non considera se stesso e gli altri fisici nel senso più banale del termine, ma dotati di facoltà e di vibrazioni complesse, spesso difficili da cogliere, capaci di connettere energeticamente ogni forma esistente.
Per fare qualche esempio oggi si parla abbastanza comunemente di feng shui, di agricoltura biodinamica, di medicine alternative, di bioarchitettura, ma non è ancora possibile integrare queste discipline con quelle ufficiali e consolidate, come probabilmente accadeva nelle culture antiche, basate generalmente su una visione dell'uomo integrata e multidimensionale.

Il terzo livello della ricerca ha a che fare con i quesiti fondamentali che ogni essere vivente porta con sé. Chi sono io? Che cos'è la vita? Cosa sta a fondamento di tutto ciò che appare? Cosa vi è di assoluto?
Le esperienze profonde che i ricercatori più determinati riescono a vivere non sono di natura sensoriale, ma hanno la caratteristica di perforare la mente e l'interpretazione e di disorientare il controllo e le aspettative della volontà centrale, dell'ego.
Chi si spinge in questi spazi non trova delle forme e dei significati, non trova degli "io", non trova dualità, ma sperimenta l'unione più profonda e totale con ciò che lo circonda.
Che cos'è allora la ricerca spirituale? Cosa si intende con il termine stesso "spirituale"?
Molti considerano spirituale tutto ciò che va al di là delle esperienze materiali comuni, tutto ciò che è vibrazione, tutto ciò che ha a che fare con sentimenti puri di amore, di pace, di armonia.
Ad un'analisi più profonda solo l'ultimo livello, il più estremo ed arduo sembra avere a che fare con ciò che è spirituale, poiché solo a questo stadio si attinge alla vera natura di ciò che appare. Così interpretano molti coraggiosi ricercatori che diventano sprezzanti nei confronti del mondo e delle forme e finiscono per desiderare solo quell'esperienza di dissoluzione completa, irreversibile e definitiva: ogni altra conquista appare unicamente come un fiore finto sulla via.
L'esame più maturo porta tuttavia a comprendere che ogni piano è spirituale se considerato non come separato e a sè stante, ma come espressione della natura umana complessa e completa.
E' spirituale la ricerca del fondamento, di quello che gli indù chiamano Shiva, di ciò che dissolve la forma stessa; ma è ugualmente spirituale lo studio della manifestazione e della sua ricchezza, bellezza, perfezione, di ciò che gli indù chiamano Shakti e appare come affascinante danza di forme.

Un piano senza l'altro è incompleto, insieme sono la più reale espressione della natura di ricecatore propria di ogni uomo. L'infinito, l'assoluto, l'onnipotente non rimane sterile ma viene portato ed espresso nel sensibile: solo così trova la perfezione.

di Nadia Damilano Bo

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Ci sono momenti dove ogni processo di pensiero si ferma e si diventa completamente consapevoli dell'esistenza senza creare alcuna reazione o risposta. Il sé si espande al di là dell'ottica delle preoccupazioni quotidiane, esce dal tempo e dalla definizione, e si rende conto di essere una sfaccettatura dell'origine senza descrizione dalla quale tutte le cose, reali o immaginarie, hanno il loro inizio. È una presa di coscienza intuitiva, un'epifania.

Si impara direttamente che nessuna parola o simbolo conterranno mai questo stato. E anche se questo stato è fonte della descrizione, è esso stesso sempre al di là di ogni definizione.

Questa è l'esperienza trascendentale. Essa trasforma le astrazioni filosofiche in un'esperienza profondamente più reale di qualsiasi altro evento della vita. È un risveglio spirituale: si sprigiona un'ondata di comprensione della propria vita che fluisce all'indietro nel passato e in avanti nel futuro. I turbamenti e le ingiustizie del passato vengono messi a riposo, le paure ed angosce del futuro svaniscono nell'immaginazione da cui sono venute. Questa è la terra sacra, questa è la connessione divina, l'origine da cui nascono tutte le differenze ed a cui tutte le differenze infine ritornano. È un momento eterno nel quale chi vede e ciò che viene visto, chi conosce e ciò che viene conosciuto, condividono la stessa radice.

In questo stato non vi è conflitto con gli interessi altrui, nessuna lotta fra estremi opposti. Tu sai, con chiarezza cristallina, che sia la tua sofferenza che quella del mondo derivano dalle strutture arbitrarie delle preferenze indottrinate e dei giudizi. L'illusione della separazione svanisce. In tutta probabilità, i tuoi occhi sgorgheranno lacrime di compassione ed il tuo cuore si aprirà a più amore di quanto tu possa immaginare. L'energia dell'attenzione, che era rimasta intrappolata in memorie emotivamente dolorose, si libera per portare i sensi a nuovi orizzonti di percezione. Dettaglio e bellezza ritornano nel mondo.

Ti rendi conto che questo stato ti è sempre disponibile, uno stato ben più vicino alla tua vera essenza di quanto lo siano le etichette che indossi nell'esistenza quotidiana. È uno stato più profondo che le qualità mutevoli del mondo ed attribuisce priorità alle cose importanti della vita.

In tutta probabilità, ti farai una bella risata.

Le scritture buddiste hanno chiamato questo stato di consapevolezza nirvana. Le scritture induiste lo hanno chiamato Brahman. Le scritture cristiane lo hanno chiamato coscienza cristica. Ma sia il buddista che l'indù o il cristiano esperti, ti diranno rapidamente che nirvana, Brahman o coscienza cristica sono semplici etichette che indicano un'esperienza impossibile a descriversi o trasmettersi a parole. La mente fa fatica con concetti quali "il mare eterno ed infinito della consapevolezza", "essere un vuoto chiaro privo di descrizione", "la fonte di vita innominabile e priva di forma".

Noi facciamo riferimento ad esso come "la consapevolezza dell'origine".

Così rilassati e goditi l'esperienza.

La presenza rimpiazza le nozioni preconcette, l'osservazione rimpiazza i giudizi. L'autocritica e la giustezza asserita lasciano spazio ad una visione dell'esistenza priva di giudizi, compassionevole.

Perché percorrere questo sentiero? Mettendo da parte qualsiasi ragione spirituale, il motivo pratico è questo: più ci si avvicina alla consapevolezza dell'origine, maggiore è il controllo che si possiede sulla propria vita.

Quando si è in grado di fare esperienza di sé come diversi dall'intelletto, si diviene capaci di vedere le strutture di premesse e credenze che filtrano e distorcono la propria comprensione della realtà (ed il controllo di essa). Queste credenze sono raramente utili, sia che siano state indottrinate al servizio di un interesse altrui o che siano state adottate in un momento doloroso di paura o confusione. Più spesso si rivelano essere limitanti ed autosabotanti, e nel peggior caso completamente debilitanti. Tutte insieme determinano il proprio punto di vista nella vita, ma restano celate all'ordinaria consapevolezza intellettuale.

Le difficoltà per chi si avvicina per la prima volta sono due: primo, scoprire l'esistenza di queste credenze (assieme ai motivi che ne vengono portati a sostegno), e secondo, sostituire queste credenze con una saggezza discriminante ed autocontrollata. Entrambe queste difficoltà, insieme a molte altre potenziali problematiche, vengono risolte attraverso l'apprendimento dell'uso di strumenti corretti. La libertà sostituisce le limitazioni, le opportunità rimpiazzano i problemi, i nemici diventano alleati.

Quanti aspetti della realtà vengono determinati dal punto di vista che hai adottato? Più di quanti tu possa pensare. Cambia il tuo punto di vista, e puoi cambiare la tua vita.

di Harry Palmer

La Meditazione e l’Illuminazione


Una delle aspirazioni più profonde dell’essere umano è il desiderio di essere se stesso.
I bambini piccoli giocano felici e liberi immersi in una purezza e in una semplicità che viene gradualmente perduta diventando adulti.
Adattarsi alle richieste dei genitori, della scuola, degli amici, della società intera porta a creare giudizi e a costruire identità e modi di essere sempre più complessi dimenticando poco alla volta la propria vera natura.
Ad un certo punto della vita ci si accorge di questo perché si inizia a sentire un disagio, un’insofferenza alla superficialità e al qualunquismo, alla banalità del quotidiano. Niente più soddisfa e la ricerca del piacere e della distrazione non appaga più.
Si attraversano momenti di crisi, affiorano domande spontanee sul senso della vita e riappare il desiderio di libertà dell’essere.
Queste riflessioni portano sempre più dentro se stessi, fino all’interrogativo fondamentale: “Chi sono Io?”, una domanda che non ha risposta mentale e logica e che richiede un’introspezione fuori dall’ordinario, condotta attraverso il silenzio, la contemplazione, la meditazione.
Colui che è abbastanza determinato ha la possibilità di giungere all’Illuminazione: un istante di completa consapevolezza, un momento di estrema lucidità in cui si interrompe la mediazione della mente ed appare la comprensione diretta della propria vera natura illimitata ed infinita.
Allora ogni tensione si scioglie, ogni nevrosi mentale scompare, ogni preoccupazione lascia spazio alla pace e alla serenità interiore, perché nulla al mondo potrà mai più anche solo scalfire la consapevolezza di se stessi.


L’Intensivo di Illuminazione

L’Intensivo di Illuminazione è un ritiro di meditazione di tre giorni in cui il partecipante si dedica completamente a se stesso, alla ricerca dell’Illuminazione.
Grazie ad una potente tecnica di meditazione, abbinata ad un’efficace comunicazione interpersonale, si passa attraverso gli strati più profondi della mente fino a trascendere pensieri, emozioni, sensazioni, giudizi, valori... e a scoprire la propria vera natura infinita ed illimitata, al di là di ogni interpretazione e condizionamento mentale.
Ideato nel 1968 da Charles Berner, ricercatore spirituale di grande valore, l’Intensivo di Illuminazione si è affermato nel mondo con grande successo grazie alla relativa facilità di questo metodo di meditazione e grazie soprattutto ai risultati immediati che ha prodotto in migliaia di persone.
Le sue solide radici in tradizioni millenarie come lo yoga e lo zen, l’approccio moderno della comunicazione, il sostegno del gruppo e la grande esperienza maturata in tutti questi anni, ne fanno uno degli strumenti più efficaci e potenti nel campo del miglioramento personale e della ricerca spirituale.
Siamo lieti di presentare questo nuovo Intensivo di Illuminazione e di invitarvi a partecipare, consapevoli che potrà essere per tutti un momento unico e irripetibile per trasformare se stessi e la propria vita.

Sri Nanu B:
Amin Gujarat, India

(tratto dalla prefazione del libro di Swami Kripalu, La scienza della meditazione)

La meditazione è una pratica e in quanto tale non è spiegabile con le parole. Solo dopo aver praticata è possibile comprenderla veramente.

Il materiale che raccogliamo qui non ha lo scopo di rendere comprensibile concetti come la meditazione e la consapevolezza, ma di accendere la curiosità e la voglia di sperimentare qualcosa molto al di là dell'ordinario.